قصةالسعد
 
المركز المالى لشركه السعد

 

نرجوا من الجميع عدم التعدى بالألفاظ الخارجه فى كتابتهم على صفحات المنتدى وأحترام كل الأراء لكل المشاركين هام

البريد الرسمى لإدارة موقع ومنتدى أشرف السعد هو alsaadnews@alsaadnews.com يعمل على الماسنجر هوت ميلalsaadnews@yahoo.com| alsaadnews@skype m ولا يتم التعامل مع أى بريد أخر. فنحذر من ذلك وليس علينا أى مسؤليه لو تعامل أى من الأعضاء مع أى بريد أخر وأى بريد أخر لا يمثل الإداره إطلاقا وأيضا رقم الجوال الخاص بإداره الموقع من داخل مصر 01270317550 من خارج مصر 0201270317550 التواصل مع اداره المنتدى

آخر 20 مواضيع حكمة اليوم (الكاتـب : - مشاركات : 2 - )           »          فوائد قشر البطيخ (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - )           »          فوائد البرسيم لا تستغرب (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 6 - )           »          شهادة للتاريخ ،،،،📚 (الكاتـب : - مشاركات : 6 - )           »          قطر تلك الدويلة العاقة ،، لماذا الحقد والنذالة ،، الا يستحى حكامها من خستهك (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          رجل في زمن الأقزام (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - )           »          أشرف السعد ينشر دعاء للرئيس السيسي يعود إلى 3 يوليو!! (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 9 - )           »          الإيبولا ،،، الخطر العظيم القادم لا محالة (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          الرئيس الاسبق حسني مبارك يتصل ب اشرف السعد هاتفيا : مداخلة السعد مع الابراشي كامله (الكاتـب : - مشاركات : 1 - )           »          محطات اشرف السعد (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          سياسة وافلام2 (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          عيد أضحى مبارك للجميع (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 6 - )           »          مطعم نعمة فى القاهرة........... من يعرفه (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 2 - )           »          آن الأوان لمراجعة نفسي (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 1 - )           »          شركة نزيه للخدمات الاستشارية تجربة سفر لا تنسى (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          مطار برج العرب (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 6 - )           »          For sale brand new Apple iphone 5s 32Gb Unlocked cost $600USD (الكاتـب : - مشاركات : 0 - )           »          مخ.. (الكاتـب : - آخر مشاركة : - مشاركات : 3 - )           »          ليباوى فى القاهرة بعد رحلة أغرب من الخيال (الكاتـب : - مشاركات : 30 - )           »          السمآ مخرومه ياجدعاان!!! (الكاتـب : - مشاركات : 4 - )


 
العودة   منتديات أشرف السعد > مجموعه أقسام الأخبار والمقالات > قسم موضوعات ومعلومات
 

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 07-07-2011, 02:37 AM
عضو متالق
هانى المغربى1000 غير متواجد حالياً
لوني المفضل Darkred
 رقم العضوية : 5960
 تاريخ التسجيل : Jun 2011
 فترة الأقامة : 1233 يوم
 أخر زيارة : 18-07-2011 (10:12 PM)
 العمر : 39
 المشاركات : 378 [ + ]
 التقييم : 50
 معدل التقييم : هانى المغربى1000 سيصبح متميزا في وقت قريب
بيانات اضافيه [ + ]
مزاجي:
Char7 قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه




قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه

اولاً : المتن :

" لما فتح عمرو بن العاص مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بؤونة من أشهر العجم فقالوا له :أيها الأمير ان لنيلنا هذا سنة لا يجرى الا بها فقال لهم : وما ذاك ؟قالوا : انه اذا كان لثنتى عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا الى جارية بكر بين ابويها فأرضينا ابويها وجعلنا عليها الحُلىّ والثياب افضل ما يكون , ثم ألقيناها فى هذا النيل , فيجرى .
فقال لهم عمرو :إن هذا لا يكون فى الاسلام وإن الاسلام يهدم ما قبله, فأقاموا
بؤونة وابيب ومسرى لا يجرى قليلاً ولا كثيراً حتى هموا بالجلاء , فلما رأى ذلك عمرو ,كتب الى عمر بن الخطاب بذلك , فكتب إليه عمر : قد أصبت ان الاسلام يهدم ما قبله وقد بعثت إليك ببطاقة فألقها فى داخل النيل اذا اتاك كتابى .
فلما قدم الكتاب على عمرو وفتح البطاقة فاذا فيها : " من عبد الله :امير المؤمنين الى نيل اهل مصر اما بعد : فان كنت تجرى من قبلك فلا تجر وان كان الله الواحد القهار الذى يجريك فنسال الله الواحد القهار ان يجريك ."
فعرّفهم عمرو بكتاب امير المؤمنين والبطاقة ثم القاها فالقى عمرو البطاقة فى النيل قبل يوم الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها لانه لا يقوم بمصلحتهم فيها الا النيل فأصبحوا يوم الصليب وقد اجراه الله ستة عشر ذراعاً فى ليلة وقطع الله تلك السُّنًّة عن أهل مصر. "






ثانياً: التخريج:

الخبر الذى جاءت به هذه القصة اخرجه ابن عبد الحكم وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعين بن الليث بن رافع فى كتابه "فتوح مصر واخبارهم " ص264 حيث قال : حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال "........."القصة .
واخرج هذه القصة ايضاً ابن قدامة وهو عبد الله بن احمد بن محمد بن قدامة فى كتابه "الرقة والبكاء " ص 122 الخبر "91" قال: اخبرنا محمد بن عبد الباقى انبأنا ابو بكر احمد بن زكريا الطرثيثى سنة483 انبانا ابو القاسم هبة الله بن الحسن الطبرى حدثنا محمد بن ابى بكر حدثنا محمد بن مخلد حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن صالح حدثنى لهيعة عن قيس بن الحجاج عن من حدثه قال :"............." القصة .





ثالثاً : التحقيق :


القصة واهية وفيها علتان :

الاولى : عبد الله بن لهيعة :

وهو عبد الله بن لهيعة بن عقبة بن فرعان بن ربيعة بن ثوبان الحضرمى ابو عبد الرحمن المصرى .
1/ قال الامام ابن حبان فى "المجروحين "
ا/ "قد سبرت اخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه فرأيت التخليط فى رواية المتاخرين عنه موجودا وما لا اصل له من رواية المتقدمين كثيرا فرجعت الى الاعتبار فرايته كان يدلس عن اقوام ضعفى عن اقوام راهم ابن اهيعة ثقات فالتزمت تلك الموضوعات به .
ب/ ثم قال : " واما رواية المتاخرين عنه بعد احتراق كتبه ففيها مناكير كثيرة وذاك انه كان لا يبالى ما دفع اليه قراءة سواء كان حديثه او غير حديثه فوجب التنكب عن رواية المتقدمين عنه قبل احتراق كتبه لما فيه من الاخبار المدلّسة عن الضعفاء والمتروكين ووجب ترك الاحتجاج برواية المتاخرين عنه بعد احتراق كتبه لما فيه مما ليس من حديثه ."
2/ لذلك اورده الحافظ ابن حجر فى " طبقات المدلسين " المرتبة الخامسة رقم12 حيث قال : " عبد الله بن لهيعة الحضرمى اختلط فى اخر عمره وكثرت عنه المناكير فى روايته . "

العلة الاخرى :

نجد ان هذا الخبر فيه راوٍ مبهم لم يروه عن هذا المبهم المجهول الا قيس ابن الحجاج تفرد به ابن لهيعة .
الحديث المبهم : هو الحديث الذى فيه راوٍ لم يُصَرًّح باسمه .قال البيقونى فى منظومته : " ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم ". اهـ.
قال الحافظ بن حجر : فى شرح النخبة :" ولا يقبل حديث المبهم ما لم يسم لان شرط قبول الخبر عدالة رواية ومن ابهم اسمه لا تعرف عينه فكيف تعرف عدالته ؟؟"اهـ
قلت : وهذه العلة تجعل هذا الخبر مردودا وتزيد القصة وهنا على وهن خاصة وان قيس بن الحجاج من الطبقة السادسة كما فى التقريب حيث قال الحافظ ابن حجر : "قيس بن الحجاج الكلاعى المصرى من السادسة " .
فالقصة باطلة واهية بالتدليس والطعن فى ابن لهيعة ورواية شيخه عن مجهول مبهم فهى من منكرات ابن لهيعة التى يطول ذكرها .



انتهى التحقيق بفضل الله مع بعض التصرف .
والحمد لله رب العالمين .




قديم 07-07-2011, 03:00 AM   #2
عضو متقدم


الصورة الرمزية ابو محمد التميمي
ابو محمد التميمي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6019
 تاريخ التسجيل :  Jul 2011
 أخر زيارة : 27-07-2011 (12:23 AM)
 المشاركات : 100 [ + ]
 التقييم :  50
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام التقدير

لوني المفضل : Darkred
افتراضي رد: قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه




شكراً لك أخي الكريم وبارك الله فيك ..

.. إستفدت من موضوعك وإن لم اسمع به من قبل ، وما موضوعك إلا زيادة في معلوماتي القليله ، ومنكم نستفيد ، فلك جزيل الشكر والتقدير ...


 
من مواضيعي


قديم 07-07-2011, 03:29 AM   #3
عضو متالق


الصورة الرمزية هانى المغربى1000
هانى المغربى1000 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5960
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
 العمر : 39
 أخر زيارة : 18-07-2011 (10:12 PM)
 المشاركات : 378 [ + ]
 التقييم :  50
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام التقدير

لوني المفضل : Darkred
مزاجي:
افتراضي رد: قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه



السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واللهى أنا سعيد بوجودى فى بالمنتدى وأنا أحب الحاج اشرف فى الله ولكن أنا كنت عايز أرفع موضوع عن عمر بن الخطاب ولكن فى حد فى المنتدى أرسل لى رسالــة تقول مترفعش أكثر من موضعين فى اليوم وأنا سألتزم بذلك المهم متطردناش


 
من مواضيعي


قديم 07-07-2011, 03:34 AM   #4
عضو موهوب


الصورة الرمزية أم شما
أم شما غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 29
 تاريخ التسجيل :  Jul 2009
 أخر زيارة : 29-02-2012 (12:58 AM)
 المشاركات : 13,748 [ + ]
 التقييم :  279
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام أفضل توقيع

وسام الإستحقاق

المراقبة المميزة

النشاط

لوني المفضل : Darkred
افتراضي رد: قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مواضيعك كلها هادفة وبها فوائد كثيرة .. أخي هاني المغربي.

جزاك الله عنا خير الجزاء وجعلها في ميزان حسناتك.

ونرجو منك المعذرة على التقصير.


 
من مواضيعي
 توقيع :

وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه


قديم 07-07-2011, 03:41 AM   #5
عضو متالق


الصورة الرمزية هانى المغربى1000
هانى المغربى1000 غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5960
 تاريخ التسجيل :  Jun 2011
 العمر : 39
 أخر زيارة : 18-07-2011 (10:12 PM)
 المشاركات : 378 [ + ]
 التقييم :  50
 قـائـمـة الأوسـمـة
وسام التقدير

لوني المفضل : Darkred
مزاجي:
افتراضي رد: قصة عروس النيل وبطاقة عمر بن الخطاب رضى الله عنه



القصة :
عن أنس بن مالك – رضى الله عنه – أتى رجل من أهل مصر إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فقال : يا أمير المؤمنين عائذ بك من الظلم قال : عذت بمعاذ ، قال : سابقت ابن عمرو بن العاص فسبقته ، فجعل يضربنى بالسوط ويقول : أنا ابن الأكرمين ، فكتب عمر إلى عمرو يأمره بالقدوم عليه ، ويَقْدم بابنه معه ، فقدم ، فقال عمر : أين المصرى؟ خذ السوط فاضرب
فجعل يضربه بالسوط ، ويقول عمر : اضرب ابن الألْيَمَيْن ، قال أنس : فضرب ، فوالله لقد ضربه ونحن نحب ضربه ، فما أقلع عنه حتى تمنينا أنه يرفع عنه ، ثم قال عمر للمصرى : ضع على صلعة عمرو ، فقال : يا أمير المؤمنين إنما ابنه الذى ضربنى ، وقد اشتفيت منه
فقال عمر لعمرو : مُذْ كم تعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟ ( لم يذكر الشيخ عائض القرنى الجملة هكذا و إنما قال : متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً ؟) ، قال : يا أمير المؤمنين لم أعلم ولم يأتنى.

التخريج :
أخرجها ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر و أخبارها " صـ 290 ، وأوردها محمد بن يوسف الكاندهلوى فى " حياة الصحابة " ( 2 / 88 ) باب : عدل النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه
قال : وأخرج ابن عبد الحكم عن أنس – رضى الله عنه – ثم ذكر القصة . ثم قال : كذا فى "منتخب كنز العمال " ( 4 /420 )
وبالرجوع إلى " كنز العمال فى سنن الأقوال و الأفعال " للعلامة علاء الدين المتقى بن حسام الدين الهندى وجِد أن القصة تقع فى " كنز العمال " ( 12 /660 ) ورقم ( 36010 ) وعزاه لابن العبد الحكم أيضاً

تحقيق القصة :
هذه القصة منقطعة السند وسندها واهى ، ويظهر هذا الإنقطاع فى السند ، حيث قال ابن عبد الحكم فى " فتوح مصر " صـ 290 :
حُدثَنا عن أبى عبدة عن ثابت البُنانى وحُمَيْد عن أنس ثم ذكر القصة

أولاً :
قول ابن عبد الحكم " حُدثَنا عن أبى عبدة " يظهر منها طريقة تحمله للقصة وصيغة الأداء
والمراد بتحمله : بيان طرق أخذه وتلقيه عن الشيوخ.
ولفظ الأداءفى رواية ابن عبد الحكم للقصة مبنى للمجهول ، وبهذا لم يعرف من الشيخ الذى أخذ عنه وتلقى عنه القصة .
وترتب عليه عدم معرفة أبى عبدة الذى روى عنه هذا المجهول وأصبح السند مظلماً بهذه الجهالة .
وزاد الجهالة أنه بالبحث عمن روى عن ثابت فى " تهذيب الكمال " ( 3 / 244/797 ) وجِد أن عددهم (104 )رواة
لم يكن من بينهم أبو عبدة ، وأنه بالبحث عمن روى عن عن حميد فى " تهذيب الكمال " ( 5 / 236 / 1507 ) وجِد
أن عددهم ( 73) راوياً لم يكن بينهم أبو عبدة

وبهذا التخريج يصبح السند منقطعاً ومظلماً

ثانياً : نكارة المتن :

أولاً : قول عمر للمصرى : " ضع على صلعة عمرو"

قال الله تعالى : ( ولا تزر وازرة وزر أخرى ) الإسراء : 15 قال ابن كثير فى تفسيره ( 5/ 34 ) : " أى لا يحمل أحد ذنب أحد ،ولا يجني جان إلا على نفسه "

وقال القرطبى فى تفسيره " الجامع لأحكام القرآن " 3 / 2676 - دار الغد :
أى لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، أى لا تؤخذ نفس بذنب غيرها ، بل كل نفس مأخوذة بجرمها ومعاقبة بإثمها

ثانياً :
أخرج البخارى فى " صحيحه " ( 12 / 219 – فتح ) ( ح 6882 ) قال : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب عن عبد الله بن أبى حسين ، حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " أبغض الناس إلى الله ثلاثة : مُلْحِد فى الحرم ، ومبتغ فى الإسلام سنة الجاهلية
ومُطْلِب دم امرئ بغير حق ليهريق دمه "

و " مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية " والتى يتبين منها نكارة المتن حيث جاء فيها " ضع على صلعة عمرو " وبعض القصاص يوردها بمعنى " أدرها على صلعة عمرو " وهو اللفظ الذى قاله عائض القرنى

لذلك قال الحافظ فى الفتح ( مبتغ فى الإسلام سنة جاهلية ):
1- أي يكون له الحق عند شخص فيطلبه من غيره ممن لا يكون له فيه مشاركة كوالده ، أو ولده
أو قريبه

2- وقيل المراد : من يريد بقاء سيرة الجاهلية أو إشاعتها أو تنفيذها

3- وسنة الجاهلية جنس يعم جميع ما كان أهل الجاهلية يعتمدونه من أخذ الجار بجاره ، والحليف بحليفه ونحو ذلك ، ويلتحق بذلك ما كانوا يعتقدونه ، والمراد منه ما جاء الإسلام بتركه .

وقد يحاول البعض تأويل قول عمر و التأويل فرع التصحيح و السند مظلم و مؤاخذة الوالد بفعل ولده سنة الجاهلية

ثالثاً :

فى هذه القصة يُنْسب إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه أنه قال للمصري وهويضرب ابن عمرو بن العاص : " اضرب ابن الألْيَمين " . يعنى الألأمين

وهذا اللفظ أشد من لفظ ( لئيم ) لأن هناك اللئيم والأَلاَم ولفظ ( اللئيم ) كما فى لسان العرب ( 12 / 530 ) معناه : " الدنيء الأصل الشحيح النفس "

والتعيير بالأصل لا يجوز لأنه من أمور الجاهلية ،و الشاهد ما أخرجه البخارى فى " صحيحه "
( ح 30 ، 2545 ، 6050 ) من حديث أبى ذر قال : إنى سابيت رجلاً فعيرته بأمه ، فقال النبى صلىالله عليه وسلم : " يا أبا ذر أعيرته بأمه ، إنك امرؤ فيك جاهلية
قال الحافظ فى القتح ( 1 / 108 ) : ويظهر لى أن ذلك كان قبل أن يعرف أبى ذر بتحريمه
فكانت تلك الخصلة من خصال الجاهلية باقية عنده فلهذا قال : كما عند البخارى فى " الأدب ":
على ساعتى هذه من كبر السن ؟ قال : " نعم " ، كأنه تعجب من خفاء ذلك عليه مع كبر سنه فبين له كون هذه الخصلة مذمومة شرعاً

تنبيه :
اشتهرت هذه القصة الواهية على ألسنة القُصَاص والوعاظ والخطباء حتى أوردها عباس محمود العقاد فى كتابه " عبقرية عمر" صـ 146 ، 147 طبعة الجهاز المركزى للكتب الجامعية والمدرسية والوسائل التعليمية طبعة سنة ( 1399 هـ - 1979 م )

وقد قدم لها هذا العقاد ليبين أن عمر رضى الله عنه قد يأخذ الوالى أحياناً بوزر ولده أو ذوى قرابته

وهذا الكاتب قد فُتن به الكثير و أخذوا يأخذون من العلم الشرعى مع افتقاره إلى المنهج العلمى
ولأبين صحة ما أقول :
ذكر العقاد فى كتابه " عمرو بن العاص " صـ 16 طبعة دار الكتاب –بيروت – لبنان
قصة للصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه والصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية فقال العقاد : شتم عمرو بن العاص أروى بنت الحارث بن عبد المطلب بمجلس معاوية فانتهرته قائلة : وأنت يا ابن النابغة تتكلم ( انظر يرحمك الله إلى هذا ) ، وأمك كانت
أشهر مغنية تغنى بمكة وأخذهن لأجرة ؟ اربع على ظلَعْك ، واعن بشأن نفسك ، فوالله ما أنت من قريش فى اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادَََعاك خمسة نفر من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتانى فانظروا أشبههم به فألحقوه به !!

قلتُ : إنا لله وإنا إليه راجعون ، يُطعن فى نسب صحابى ويُنسب إلى الزنا فمنهج العقاد يجعل الصحابى الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه شتاماً ابن زانية ، والتى تسبه هى الصحابية الجليلة أَروْىَ بنت الحارث بن عبد المطلب الهاشمية بنت عم النبى – صلىالله عليه وسلم
انظر ترجمتها فى " الإصابة فى حياة الصحابة " ( 7 / 479 ) لابن حجر ترجمة ( 10282 )
قال الحافظ : ذكرها ابن سعد فى " الصحابيات فى باب بنات عم النبى – صلى الله عليه وسلم "
وذلك لتعرف مدى نكارة هذه القصة
وانظر " الطبقات " لابن سعد ( 8 / 40 ) ترجمة ( 4120 )

أسأل الله أن يكون فى هذا البحث الفائدة المرجوة منه و أن ينفع الأخوة به إنه على ذلك قدير
وصلى الله على النبى وآله وصحبه وسلم
قال عبد الله بن المبارك : " ما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخاً في الله عز وجل "
وقال ميمون بن مهران : "صديق لا تنفعك حياته لا يضرك موته ".


 
من مواضيعي


 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:02 PM.


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010

جميع الحقوق محفوظة لموقع أخبار السعد لصاحبه الحاج أشرف السعد .
الموقع غير مسئول عن الآراء المكتوبة فى المنتدى، الآراء تعبر عن وجهة نظر أصحابها وليس عن وجهة نظر إدارة الموقع .

 قصةالسعد